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明代文学家、戏曲家、藏书家高濂，也是一位养生学家。他编纂的《遵生八笺》是一部养生学名著，书中“延年却病笺”部分的“导引却病歌诀”，讲了通过漱津、导气、摩脐、叩齿、升观、鼓呵、兜礼、运睛、掩耳、托踏、搓涂、闭摩、凝抱、食养、静神等方法，达到固守元气、怡养精神的效果。
水潮，指口中津液，即唾液。早晨醒后，凝神端坐，舌抵上腭，闭口调息，津液自生，渐至满口时，徐徐咽下。可使五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅。起火，是子午二时，用意念使真火从足底涌泉穴起，上行至脑后玉枕穴，经两眉间的泥丸（即印堂穴），降入下丹田（即气海穴），左右足各行3遍；然后从尾闾穴（即督脉之络穴）始，导真火至玉枕穴，经两眉间的泥丸，降入下丹田，使人体的真气周流不息，则百脉流通，五脏无滞。
梦失，指的是梦中遗精；金匮，指的是下丹田。欲动火炽，神疲梦遗，可采用按摩脐周和搓揉两胁的方法，咽气纳于丹田，然后屈足侧卧以使精气不失，即封金匮固丹田之意。形衰，是因为百虑惑中，万事劳形；守玉关，就是固守丹田，默运神气，才能壮形耐老。道家将两眉间的印堂称作上丹田，两乳间的膻中称为中丹田，脐下的气海穴称为下丹田。涵养精气，谨守玉关，才能气足神全而寿康。
鼓呵，指的是收腹吸气后，鼓动胸腹缓缓呵出。鼓呵可使气机通畅，有消胀除满，助脾胃运化之功。兜礼，指的是按摩睾丸，又称兜外肾。端坐盘足，闭口缄息，用双手紧兜外肾，用意念使真气从尾闾升过夹脊，透泥丸以逐邪气外出，以汗出为度。
叩齿，一是清晨醒后，叩齿36遍，用舌头舔舐牙龈，待津液满口后咽下；二是小便时闭口咬牙，解闭方开。二者都有固齿防脱的作用。升观，指的是目光上视上丹田 （指两眉间）。每于子午时，握固端坐，两眼上视上丹田，导气从尾闾间上升下降，返还元海。每行9遍，久则可使气血健旺，有乌须黑发之功。
运睛，指的是运转双目除眼疾的养生方法。每日睡起时，趺坐凝息，将双目轮转14次后，忽而大睁，久行有明目益视之效。掩耳，是用双手遮蔽双耳。静坐闭息，以两手掩耳，折头五七次，运元气于泥丸，有清利头目、防治眩晕之功。
托踏，指的是两手上托，如举大石状；双脚前踏，如履平地，似熊经鸟伸，并嘘呵二七次。久行之则身轻骨健，精气冲和。搓涂，指的是将两手搓热后拂面（又称“干浴”），然后漱口以津液涂面。
闭摩，指的是闭气按摩。中医病机说认为，营卫不通，气滞则痛，血滞则肿。澄心闭气，用左右手按摩痛肿瘀滞之处七七遍，使经络气血通畅，而无凝滞之虞，是养生家们所称的“干浴”的一种。凝抱，说的是道家呼吸吐纳的胎息功，静坐时，默想元神出入于丹田之根。久行之，会有气聚神凝之效。
淡食，指饮食清淡、结构合理。《黄帝内经》云“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，即指此。无心，说的是情志养生。恬淡虚无，不被欲望所累，才不致七情内伤，变生他疾。
文/原所贤
